看这个的原因:一是对避孕技术的历史本来就有兴趣,我认为掌握自己的生育权是女性独立的重要原因,所以也认为避孕技术的成熟在女权运动上发挥了非常重要的作用(和最近的“last generation”、传言美国可能推翻罗伊诉韦德案等事件也有点关系🤔) ,二是……世界现代史的期中作业,有点想写美国的优生学/避孕/节育/堕胎权之类的问题(和老师吐槽,我一想出一个选题,搜一搜就发现已经有人写了博士论文了,看完人家的论文,发现我想出的论点=“这还要你说吗”。。老师和我说“博士写博士的你写你的,想出一个好视角写得深刻点,咱不是苏炳添但咱也得跑不是”XD)刚刚看到另一篇突然有了灵感,要不写 阶级视角下的美国二十年代优生与节育?
总体来说,中产白女最支持呼吁优生节育(主要是摆脱家庭责任生育孩子的禁锢,渴望走入社会追求理想自我实现);无产妇女对优生兴趣不大,但是对节育有急迫需求,因为不断生育不仅损害女性健康,而且也让其家庭陷入贫困泥沼,但是她们缺乏性知识和避孕技术,甚至不得不拖到迫不得已最后去小诊所高危堕胎(桑格夫人在推广节育中发挥了重要作用);另一方面,更悲惨的底层穷人、残疾人、精神病人则 完完全全沦为了优生学狂潮中的受害者,他们“被优生”被强制绝育被开除人籍 。
之前就观察到,优生学在这一特定时期扮演了微妙的不同角色,对科学家来说它主要是科学,对种族主义者来说是歧视借口,对中产女性主义者来说又是拒绝生育的理由。
刘的这篇论文也有提到,「 关于“种族自杀”的争论主要是为维护中产阶级的白人女权主义者的利益而发起的,而那些为工资而工作的妇女的情况在这场争论中被忽略了。至少在 20 世纪初,它并不利于非精英阶层妇女将节制生育的认识构筑成她们的思想,它使得节制生育高工人阶层妇女和穷人甚至比几十年前更远。」
其中女权主义优生学的言论现在看来也有明显的歧视色彩,——「女权主义者艾达·赫斯特德·哈珀(Ida Husted Harper)曾攻击大家庭,她说,“多产的父母的孩子缺乏足够的教育,他们把孩子一个个地送入工厂,而不是学校,这只会制造更多的穷人,只会使整个民族变得更为低劣,最后导致人口成倍地增加,直至填满整个地球”。」
关于少数群体的隐私安全及舆论安全
面对媒体信息扩散,是否有接受承受能力
面对媒体采访,是否了解个人理应拥有的法律权益
面对媒体报道失实,能否理性沟通并解决
面对各种评论转发,能否具备充足的情绪稳定能力
此外,接受任何形式采访,对亲历者而言都是一次回忆描述,那么请思考如下问题:
面对回忆,能否承受记忆反刍带来的严重心理创伤
面对外界,能否承受因不专业提问给个人造成的严重心理伤害
面对叙述,能否理性克制条理清晰充分准确表达自我的同时保护个人隐私
最后,我想与每一位谱系伙伴说:爱Ta者同时爱自己,信任同时也要思考,行动前请准确评估信息透明度以及个人抗风险阈值。
以下文件是我同我的律师团队针对媒体采访邀请所进行的话术沟通方式,在此公开分享给所有人。
何伟在《纽约客》的新文章,以他遭遇的举报事件为由头(到最后也没搞清楚到底是谁在微博举报、又是谁决定不给他续约的),对比了自己二十多年前在涪陵教书以及最近两年在川大教书的经历。
就像他的所有作品一样,有的是故事和深描,没有什么黑白分明的结论——二十多年前的学生其实更加民族主义,但是他们又有一种初入新鲜世界的好奇;现在的学生其实懂得更多,对体制的运行更谙熟,并不是人们想象中的老大哥狂热支持者,但是他们又更加现实主义。
何伟认为,高强度的竞争实际上对年轻人有一定的驯化作用。但是,他又认为,这些年轻人并没有完全被剥夺主动性,他们还是能读能写,能观察能思考。
结尾是他和川大学生媒体《常识》的同学们的对话。他发现,这些同学几乎都是女生,他接触过的女生是小粉红的概率更低。虽然不少同学觉得最后还是只能逐步适应这个体制,但仍然有一个年纪最小的女生说,将会改变它。
想要分享一个支持堕胎权,反对保守派的激进组织的行动。本周早些时候,威斯康星一家反堕胎机构的办公室被燃烧瓶袭击(图一和图二)。随后,记者Robert Evans表示收到了这个激进组织的来信,这个组织自称“简的复仇”(Jane’s Revenge,取自上世纪堕胎合法化之前的地下堕胎手术实施团体“简的联合”,Jane’s Collective)。
Jane’s Revenge的公报表示,此次燃烧瓶袭击仅仅是一个警告,是对于保守派组织和政府中相关势力攻击堕胎权的反击。Jane’s Revenge承诺将采取更加激进的手段来捍卫女性对自己身体的掌控权,并且发布了一个为期30天的最后通牒,要求所有反堕胎权的组织和假堕胎诊所在期限内解散,因为Jane’s Revenge有能力到达美国多个州并实施比威斯康星袭击更猛烈的袭击。
在公报的最后Jane’s Revenge表示,“简的复仇”组织是由多个组织联合而成的激进团体,并称“我们就在你的城市中活动,我们在每一个城市中活动,你们的镇压只会让我们更团结,决心更坚定。”
致敬这些勇敢的行动者。
https://twitter.com/IwriteOK/status/1523926913806336000?t=aWR56C4l9YvBzzTZGKi30g&s=19
@yum @Yezz @linanxin1983 反婚反育的观点在微博女权中已经非常普及,然而在广泛舆论中仍然被看作是“挟子宫要价”的“女利”行为,而男性说出“最后一代”言论则被广泛看作是“自助亡国”的“非暴力不合作”,我认为性别视角的讨论是非常有意义的,同样是表达不生育,在普遍舆论中,女性的反抗被解构为“价格没谈拢”,“五斗米不折腰那么六斗米呢”,男性的表达则天然具备了“断绝香火”的悲壮感,这恰恰是引起如此多支持的内隐视角。
回顾一下西藏和新疆早已实施的护照政策
https://www.hrw.org/zh-hans/news/2016/11/21/296775
中国政府在当地全面回收护照的做法,和西藏自治区对护照的限制类似,同样以“集中管理”为名,但显然并未在中国其他地区实施。
…
2016年10月20日,石河子市公安局出入境管理局在官方微博贴出公告,宣布该地区所有居民都必须将护照交给公安机关进行“年审”,年审后则一律收归公安系统“保管”。该公告发布日期为10月19日,内容警告不交护照者可能被禁止出境。今后若欲调取护照,必须先由户口所在地社区出具证明,才能向公安机关提出申请。
…
新疆居民申请护照,本来就比中国其他公民更加困难。据媒体报导,新疆申请人必须向公安部门缴交生物数据,包括血样(DNA)、声纹、3D照相和指模。通过电话询问四地境管局,以及一家政府许可旅行社,均证实该自治区所有护照申请人,不分民族,都必须交纳前述各项生物数据。此外,新疆申请人必须提交多于中国其他地方一般要求的附带文件,例如他们欲出国探视的亲友的身分证件副本。
……
作为《公民及政治权利国际公约》签署国,中国政府不得采取措施妨害“人人有自由离开任何国家,包括其本国在内”的权利。
发现又有豆瓣友邻遗憾长毛象不能让各位想说什么都能没有后顾之忧,再提醒一遍吧:
这里当然不安全,但是其实在这世道也已经不存在说话不会被查出你是谁的地方了。无论你在哪里说话,实际上要查都有无数痕迹可以查到你是谁。长毛象仅仅是让我们说话不会无端被锁,不会由于触发某个僵死的词汇,以至连正常发个菜谱发个植物都不能的地方。它仅仅是个让人想正常说话就能说的地方而已。
在豆瓣或微博、微信等等墙内平台,人们只能用各种荒唐的缩写、近似字词,来表达最简单的一些词汇。长毛象只是个让我们可以不用因为一些愚蠢的措施,说句人话都那么憋屈的地方。
而且,自由不等于安全,自由只是维持正常的条件。但我们都知道如今正常往往可能就意味着会不安全。
“保障”安全的地方,只会是没有自由也不正常的地方。长毛象只是你在自由和所谓的“被保障”的安全之间,选择了自由之后可以去的地方。
所以,不要指望长毛象可以在允许我们言论自由的同时,也保护我们人身的安全。人身安全只能自己负责,坦白讲,我甚至建议各位在说话的同时先默认自己已经是在实名表达、在被知道你真实姓名的人盯着看了。有这样的心理准备,我们才适合在当下冒着“违反规定”的风险使用它。
想想还是有点气。直说了吧。有的人不要以为自己会画点粉红色的屁股就觉得自己是二次元,是另一个世界的人了。二次元本来就是面对二战的结果感到绝望的人们把希望寄托在年轻人身上的具体表现。二战结束后日本整个社会都要面对发起战争的罪孽和承受核弹袭击的痛苦。日本人同时是罪人和受害者。在精神的双重打击下,日本的经济却在和平时期开始腾飞,物质上富足了起来。在这些要素的同时作用下,一部分人开始认为纯真无罪的孩子会改变未来,可以让日本重获新生。从手冢治虫开始,这种对价值观的重塑和讨论就一直存在在漫画中。宫崎骏则直接在动画中讨论战争。之后几乎所有能叫的出名字的漫画家都在用自己的方式尝试挑战传统的价值观,去探索新的未来。所谓的二次元里充斥着对社会事件的诘问,对人际,社会关系和性关系的颠覆,有反乌托邦,有无政府主义。二次元应当是青少年的第一堂政治课。你们看的ACG到底是什么啊?钢炼里没有政治吗?高达里没有政治吗?银英里没有政治吗?攻壳机动队呢?来自新世界呢?哪怕是富坚义博这么狡猾也会在漫画里表达这些。哪怕你两眼只能看见屁股,这世界上也没有一个不政治的屁股。世道如此,早日接受吧。不喜欢的话,可以再看点漫画
试图捡回在墙内浸染而丢失的边界感,以及尝试不带戾气,好好说话。嗯,取关随意。
这个号不活跃的话就是在别的社交平台。
记得保持毛绒绒(*¯︶¯*)
经常发的猫咪照片是火腿,耳朵很大,非常灵活,有流浪经历,路过的嘟友可以摸摸但当心惹怒她被咬!