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二姨群里发通知,二姨夫被大虾把手扎了,我说,什么虾,为什么会扎手,二姨说,在市场挑选大虾干,被扎了,目前已打破伤风,小舅说,要不要打狂犬疫苗,万一这个虾被狗舔过,存在一定风险,我说,这个可能性极小,但也不是完全不可能,具有一定风险性,小舅说,神秘的大海,这个大虾干是什么品种的大虾,如果来自深海的海捕大虾,说不定会携带一些人类未知的生物,我们对大海一无所知,渺小的人类,请务必重视起来!我说,存在这种可能性,海洋深处到底有什么,其实人类所知甚少,尤其是我们内陆人士,对大海缺乏常识与尊重,保定人,只知道吃碳水,啊!大海,小舅说,啊!大海,为何如此神秘,

高亚麟搞破鞋哈哈哈哈哈哈,嫪毐先生尚能饭否​:0450:

多特和胡梅尔斯咋又行了!​:0090:​​:0171:​​:1020:

胖猫的事件让我想起孙述宇的水浒研究,他认为后来组成水浒主体的故事,在初期都是作为宣传被创作和传播的,里边贯穿着高明而有层次的、针对底层男性的引诱和煽动。首先通过可望也可及的富贵(大碗喝酒、大块吃肉、整件穿衣裳)勾起他们对体面生活的渴望,然后宣传“义”——不是孔孟的仁义而是困苦中的物质互助——来构建一种有安全感的前景,最高的一层,是通过反复讲述复仇故事、强调复仇的意义,来唤醒他们的尊严感和反抗心——让现实中习惯顺从的中华男子突然感到:男子汉受了气,哪有不报复的?这复仇的对象有欺压自己的赃官、胥吏,但还有的就是忤逆了自己的同阶层女性。女性是被防闲的对象,因为虽然理想图画中马斯洛大五俱全,但现实中无法养家而形成的对女性的陌生、敌视的心态不易改变。孙述宇的逻辑非常完整——水浒最终的故事就成于这种煽动,接受了这种富贵-互助-自尊宣传的人,下一步就可以组织起来、“贪官污吏都杀尽,忠心报答赵官家”,乃至抵御外侮、打退来侵略的辽人和金人。胖猫事件的基本要素都差不多——只不过这些情感都酝酿和爆发出来以后,兄弟们不免面对接了祭品订单发空包的商家,和“V我就看渣女挨打”趁机赚钱的网路骗子。……

德云社和余华都要来打工城献艺,前者不想听,后者排不上票​:0171:

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