人有所操 @[email protected]

@[email protected] 过了这么久，还是看到有来自微信的流量...

提醒一下各位香油，本文封面图一直是这张8964和河南村镇银行的梗图，发微信小心炸号额，不值当 ​​

🤔

一个奇怪的小发现也发一下毛象好了
前几天翻到一个奇怪的典故网页，大意是中国的猫之女神叫“Li Shou”。各种相关网页中给其编排了很多故事，比如她是吉祥的象征啦，能保佑五谷丰收，农民会供奉这位女神以获得庇护啦。再比如还有人给她写了一个完整的成神小故事：
当世界初生时，众神需要选择一种生物管理世界，猫因为善于思考被选中了并赋予了说话的能力。于是猫神Li Shou成为了猫的代表，负责向主神沟通。但猫猫们并不想担任如此重担，它们只想在草地上打滚追蝴蝶。“让世界自己运行就好啦～”Li Shou这么回报。几次三番后，主神们惩罚了摸鱼的猫咪们。于是Li Shou表示：“我们喵喵实在不想管事，有一种生物似乎特别喜欢干这个活，要不你们让他们去管好啦～”众神因此剥夺了猫猫们的说话能力给爱管事的人类，从此猫猫们在Li Shou的带领下又可以幸福摸鱼啦～
那么这位猫女神究竟是谁呢？
查来查去一般就都是这样的几个故事以及同人文。但有一本书里提到了Li Shou的出处（见图），Book of Rites是《礼记》，那么接下来在《礼记》中有这么一段：
“蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。”
意思大概是这样的：蜡祭，是以祭祀先啬为主而后祭祀司啬，祭祀掌管各种谷种的神以报答他们教民稼穑之功。祭飨农官以及庐舍叶陌之神和禽兽之神。古代的君子，使用了什么就一定要报答什么，以体现体现仁至义尽。迎猫神，是因为它吃田鼠；迎虎神，是因为它吃野猪：迎接猫神、虎神而加以祭祀。祭祀堤防和水沟之神，是因为它们对人有功于农事。
那么有没有注意到这个被祭祀的禽兽之神？如果眼花看原文看成了“离兽”，离Li 兽Shou，那么就能和后文提到的猫神对上，那么猫神名为Li Shou这个事情也就有了出处！
鲁鱼亥豕，离兽猫猫～
#猫#翻译#日常推理#TIL

（又在跟风
黑帮Bingo！
快来测测你是不是我们天选犯罪分子

我的人生belike

一半时间想当网友的主人，一半时间想当网友的狗，我可能是比格犬。

蹭友邻读了端传媒文章《“饭圈入侵乒乓球”？ “饭圈中国”最安全的批评，就是“饭圈乱象“》，看完最大的感叹就是： 对中国观察写得最鞭辟入里的文章，在大陆是看不到的，或者说最应该看到这些文章的人，最难看到这些文章。

另外结尾的几段让我想起之前流行的那句话“人间不值得”，不是人间不值得，是中国不值得。

“國產影視行業對審查制度毫無還手之力，便對飯圈女孩的勞動和消費能力極盡剝削，再怪罪飯圈製造電影惡評。這用完即棄的嘴臉，與「鐵拳」如出一轍。
在數次針對飯圈的「清朗行動」中，總有一種攻擊飯圈的態度是：為什麼要喜歡戲子，為什麼不喜歡為國做貢獻的科學家和運動員？——好，現在開始了，「爹」們仍然不滿意。
因為年輕女孩並不總是聽話的工具。人類情感若有宣洩，就註定有失控和摩擦。非要說解決之道，是讓年輕人真正參與社會，讓她們有權喜歡一切自己喜歡的東西，而非整頓、清朗、抓人。
權力對飯圈棄之如敝履，或者說，權力對年輕女孩棄之如敝履。
然而在都想當爹的中國社會裏，誰不渴望有自己的飯圈一呼百應？最高統治者不是每天都在用官媒強行製造自己的「飯圈」嗎？觀眾噓陳夢不對，但中國的奧運宣傳明明每天都在「飯圈化」。
這樣一個「飯圈中國」，最安全的抨擊，就是「飯圈亂象」。”

“我觉得公众关于正义的热情是相当无聊的，而且很虚伪，因为，无论生命也好，大自然也罢，都不会在乎正义是否得到伸张。公众希望看到法律的胜利，至少大体如此，而与此同时，公众也欣赏暴行。当然，这种暴行必须站在正义的那一边。侦探主角可以是残暴的，在性关系上为所欲为，而且还打女人，却仍然受到大众的欢迎，这大概是因为他们正在追捕一些比自己更糟糕的东西吧。”

虽然，她生活在打字机时代，有些观点显得旧旧的，对文学市场的分析也局限于当时，但作为女性和作家，明显可以感受到出于共性的连接（缓缓倒下
长大之后疯狂找女作家的作品来看感觉小时候至少有一半时间在吃屎

原来那个是解离啊我还以为是我一直成长到大学都脑子不太好从来没有自己的感觉呢。

搜名字生成器(谁家好人没事儿搜这个啊！)搜到这个中二名号生成器......太好笑了玩了一个下午......http://pha22.net/name2/
嘟主的真面目竟是——Darkside Corruption 暗黑灰烬！

omg我是阴暗比（兴高采烈