对习近平个人生死的含蓄批评 @[email protected]

换垫料的时候把笼子搬下来放地上了，一边换看她跑来跑去的特别可爱忍不住拿起了相机，为了找角度不知不觉就趴到地上了
请大家珍惜鼠片，每一张可爱鼠片的背后都有一个趴在地上拍照的老母亲(x #松果

@Natsuho 其實我覺得社交距離 app 推廣失敗是很正常的，要擔憂的事情很多，這個應該是最不用在意的。

1. 這東西要 70% 覆蓋率才可能有用

2. 新加坡地狹人稠還用政府強制力去推，也才推到 17% 左右

3. 台灣政府跟社會對技術的識讀能力本來就是後段班，這從一連串的論述跟推廣操作失敗就能看出來（open source 呵呵）

4. 全世界應該沒有任何一個國家覆蓋率有達標，這也是後來國際媒體幾乎不提 contact tracing 的原因...

其他還有很多八卦我就不提了 👻

身為去年打下基礎的人，我覺得我做得最成功的一點就是讓它先 do no harm

不然以台灣的技術文化水準一下就會變成大雜燴監控軟體了，唉

已经不太关注微博上女权的争论了，没想到不久前还因入党引起争论的梁钰，已经因为代言了化妆品被批为“媚男”了。在风云中抢拔头筹者，这么短的时间就受舆论反噬，且惊且叹。

这事还没完，这是一场谋杀

另一个我感兴趣的monument形式是performance，或者说the performing body/bodies (包括艺术家和观众）being monuments. 传统纪念碑一个非常大的问题是invisibility，尤其是在城市角落的纪念碑很容易被我们忽略，同时因为它们被封存在一个固体里，很容易让人觉得历史和我们的political reality是两个不一样的平面；另一个大的问题是他们一般由institutions in power落成，这就不可避免地和establishment of narrative产生联系，同时还有对maintenance funding的考量。但是如果是用performance的方式作纪念碑，一方面变得更加spectacular/吸引注意，尤其是当这个performance不厌其烦地每年都会出现，阴魂不散地haunt the contemporary public，这更加容易真实地感受到that part of history is still alive且和我们的political reality有千丝万缕的联系

做个调查：
大家觉得长毛象上的#第一次知道六四 这样的形式可以被视为一种赛博纪念碑吗？一种超脱于传统形式的纪念碑（not that we can have one on六四（滑稽）），变得更加immaterial但是更呼吁网上社群参与的一种纪念碑。

又一位讲述者，不过不是科兴疫苗，是武汉生物。